Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Duo Reges: constructio interrete. Bork
Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Dicimus aliquem hilare vivere; Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Et quidem, inquit, vehementer errat; Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
- Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
- Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.
- Restinguet citius, si ardentem acceperit.
- Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
- Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
- Quibusnam praeteritis?
- Cur iustitia laudatur?
- Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?
- Bork
- Quis est tam dissimile homini.
- Bork
- Ita, quem ad modum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet, sic, isti nobis cum interprete audiendi sunt.
- Verum audiamus.
- Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Summus dolor plures dies manere non potest? Bork Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.
Utrum enim sit voluptas in iis rebus, quas primas secundum naturam esse diximus, necne sit ad id, quod agimus, nihil interest. Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest.
Quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari, quia voluptatem.