Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Duo Reges: constructio interrete. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?

Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Est enim natura sic generata vis hominis, ut ad omnem
virtutem percipiendam facta videatur, ob eamque causam parvi
virtutum simulacris, quarum in se habent semina, sine
doctrina moventur;

Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura
profectae subito a sapientia relictae sint.

Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute.

Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. An eiusdem modi? Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar?
Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?
Id enim natura desiderat.
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Bork: Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Bork: Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.
Bork: Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Nos vero, inquit ille;: Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
Bork: Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.