Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Quid enim possumus hoc agere divinius? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Bork Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Duo Reges: constructio interrete. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.
Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.

Suo genere perveniant ad extremum; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Et nemo nimium beatus est; Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Itaque his sapiens semper vacabit. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non
propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se
expetemus.

Praeclare Laelius, et recte sofñw, illudque vere: O Publi,
o gurges, Galloni! es [redacted] miser, inquit.

Si enim idem dicit, quod Hieronymus, qui censet summum bonum esse sine ulla molestia vivere, cur mavult dicere voluptatem quam vacuitatem doloris, ut ille facit, qui quid dicat intellegit?

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Bork: In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est.
Quonam, inquit, modo?: Sed ego in hoc resisto;
Bork: Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;
Hunc vos beatum;: Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.

Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;