Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Eaedem res maneant alio modo. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Duo Reges: constructio interrete. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.

• Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
• Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.
• Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.
• Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis
dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem?

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Bork

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

Quae sequuntur igitur?

Omnia peccata paria dicitis.

Restatis igitur vos;

Sed haec nihil sane ad rem;

Zenonem roges;

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Sed fortuna fortis;

Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.

Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Omnis enim est natura diligens sui.

Ea denique omni vita, quae in una virtute consisteret, illam vitam, quae etiam ceteris rebus, quae essent secundum naturam, abundaret, magis expetendam non esse, sed magis sumendam.

1. Gerendus est mos, modo recte sentiat.
2. Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
3. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
4. Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
5. Quid ergo hoc loco intellegit honestum?

Paria sunt igitur.

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Audeo dicere, inquit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?