Quo igitur, inquit, modo?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.

Illa enim, quae sunt a nobis bona corporis numerata,
complent ea quidem beatissimam vitam, sed ita, ut sine illis
possit beata vita existere.

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam
optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.

Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Quo tandem modo? Quod equidem non reprehendo; Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Cum autem progrediens confirmatur animus, agnoscit ille quidem naturae vim, sed ita, ut progredi possit longius, per se sit tantum inchoata.

Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.
Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.

Duo Reges: constructio interrete.

An hoc usque quaque, aliter in vita? Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Facete M. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quae sequuntur igitur? Quae cum dixisset, finem ille. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Recte dicis;: Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Sit sane ista voluptas.: Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse.
Bork: Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Bork: Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.